思想碎片拾零（续四十二）

　　□牵牛花将自己攀掾的目的，说得明明白白。
　　□软弱的东西并非什么都软弱，如软弱的毛笔留在白纸上的脚印却是苍劲有力的。
　　□　公共社会的信息资源只掌握在极少数人手中，无疑比天灾人祸的恐怖更加可怕！“市场经济”社会本来是一个“公共型”的社会，除了商业信息资源要相对对称之外，其他公共社会信息资源（当然涉及国家机密的除外）当然也要对称。否则，这个国家、这个社会的不稳定，就会象中国万里长江经历了几千年的每年一度的万里堵“管涌”那样的永无止境和生生不息！
　　□如果两座大山的山峰都想压倒对方，那么两者之间形成深谷就是不可避免的了。
　　□历代暴君都穿有一件理想主义的斑斓外衣，崇拜者总可以从暴君身上找出某些正确的东西來。问题就在这里，一个人，如果不把善恶之分列于首位，不珍视自己也不珍视他人的自由，对暴君的罪行没有愤慨以及对暴政下牺牲者的苦难不抱同情；他就很容易被暴君的巨大身影和辉煌成功弄得眼花缭乱，转而向暴君顶礼膜拜，并从这种顶礼膜拜 中自视高人一等。
　　□亿万富豪各国都有。不过，民主国家的富豪，靠的是聪明才智、惨淡经营，常常为老百姓所尊重敬佩；而专制国家的富豪，靠的是权钱交易，巧取豪夺，往往为老百姓所鄙视诅咒。
　　□在被大一统所笼罩着的时代，整个社会大都整齐划一而缺乏生气。人们的语言也往往言不由衷、吞吞吐吐。甚至民间也像官场那样流行缺乏个性、口号标语似的语言，整个社会都陷在陈词滥调之中。从而看不到生命真实活动乃至挣扎的痕迹。反之，社会越多元开放、越发展进取，流行语就越多、越丰富多彩，人们也越容易从陈词滥调之中得到拯救。正如川籍历史学家贺昌群先生在《魏晋清谈思想初论》中所言，有解放之人才有解放之语言，而后才有解放之思想，解放之行为。
　　□如果一个政府提供服务的对象不是建设国家的主体国民大众，而是那些权势集团，那么，人民就有权利罢免这个失职的政府，重新选择政府管理国家，并有权根据国家的法律原则，追究这个政府的失职责任。
　　□有人问：“什么人不可救药？”西谚云：“在同一个地方被绊倒两次的人。”用中国人的话来说：“就是吃一百个豆不嫌腥的人。”
　　□一个人一旦失落了失落感，心情就会好起来。正如苏格拉底所说：“因为我沒有那种失去了它，就使我感到遗憾的物品。”
　　□对同一个事物，站在不同的视角来看，就会有不同的说法。如，咋夜的十二点，如果站在今晨的视角来看，就是零点。
　　□背叛别人的人，也常常背叛自己。正如伊索所说：“那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起消灭。”
　　□被人抬得越高，一旦掉下来就摔得越重，有时甚至摔得粉身碎骨。
　　□每个人都有成功的时候，但不能有倨功自傲的思想；每个人都有失败的时候，但不能有颓败不振的情绪。
　　□只要自己不吹破，肥皂泡也有一定的重量。