思想碎片拾零（续七十八）

　　□《荀子•法行》中载有一段脍炙人口的孔子名言:“君者，舟也，庶人者，水也.水则载舟，水则覆舟。”那么，“舟” .为什么会“覆”呢？或曰：因为“舟”上载的官员和货物（税赋）太多，严重超载。 超载必然翻船，此虽系寥寥几字古今不易之理，但能真正掌握的执政者，在中国历史上却寥寥无几。
　　□多接触大自然中的一景一物，认真感受其中的奥妙和乐趣，既能丰富自己精神世界的内涵，也能促进自己心灵世界的成熟，当有一天人生突然遭遇重大挫折或者沉重打击，自然会有足够的智慧与心力去应对，而不致于因一败涂地而一蹶不振。
　　□动人的话语常常不在双唇的上下离合间，而在深邃而美丽的一对眸子之光的闪烁中。
　　□《孔子家语•致思》中有一则名言：“树欲静而风不停，子欲养而亲不待。”每读想起来让人心痛。时光被人生搓碎以后，是不可能再重新团聚起来的。有人因为远行，没有不见到母亲最后的一面，而成了一生永远的悔恨；有人因为没有来得及满足亲人最后的一个愿望，而成了人生永远的心结。 所以，趁人生还拥有机会对亲人表示关爱的时候，千万不要吝啬或者往后托啊！否则，将陪伴遗憾一生。
　　□如果没有天大的冤屈，有哪位母亲愿意从“黑发告到白发”？又有哪位母亲愿意拎着儿子的脑袋进京讨“说法”？“只许州官放火，不许百姓点灯”，这样的社会能够稳定吗？
　　□有民谚曰：“饭后百步走，活到九十九。”岂不知这种说法是不科学的。人的胃在饭后处于充盈状态，因此，即使是非常轻微的运动也会使胃受到震动，从而增加了胃肠的负担，影响消化功能。正确地作法是，饭后应适当休息 30分钟，待胃内的食物适当消化后，再活动较为适宜。
　　□老子说：“若‘民’恒切不畏死，奈何以杀惧之也？”（《道德经•第七十六章》）一个人如果连死都不怕，势必会做出 任何莽撞的原发性的非理性的事情来。因此，企图通过制造恐惧来收获“稳定”，则将导演更大的悲剧。
　　□公元前607年晋国大臣士季稽首对不行君道的晋灵公说：“人孰无过？过而能改，善莫大焉。”（《左传•宣公二年》）意思是说：哪个人沒有犯过错误呢！犯了错误能够改正，沒有什么善事能比这更伟大的了。过了一百多年后，孔子说：“过而不改，是谓过矣。”（《论语•卫灵公》）意思是说：有了错误而不加以改正，这便是货真价实的错误了。二千几百年前，祖宗对“过”的认识，竟然达到这样的高度，不知当代某些护“过”的治国者作何感想？
　　□今年“两会”会前，国务院参事任玉岭先生公开批评各地政府“截访”：对上访的“截访”，不但花费巨大，而且积累矛盾，堵塞民意通道。然而，不知任老先生的微弱呼声，能不能穿透截访者所打造的铜墙铁壁？
　　□胡锦涛总书记曾经说过：“发展社会主义民主政治，是我们始终不渝的奋斗目标。我们明确提出，没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化。我们积极推进政治体制改革，完善社会主义民主的具体制度，保证人民充分行使民主选举、民主决策、民主监督的权利。” 听来令人神往。然而，公仆从上到下却拒绝向主人公开他们的个人财产。面对这样的咄咄怪事，我们的制度设计从来不闻不问。
　　□苏联解体前，几乎所有的机构和职业都以“人民”的名义来命名。如：人民政府、人民军队、人民警察、人民法院、人民团体以及人民铁道、人民邮电、人民出版社、人民电台，乃至于人民作家、人民演员、人民教师、人民医生……就连高级官员们也都谦虚地自称“人民公仆”、“人民的勤务员”。 然而，《古拉格群岛》一书的作者索尔仁尼琴等先贤却发现：恰恰正是在这个处处把“人民”的地位抬得最高的国度里，所有冠着“人民”的旗号的权力机构，所干的都是些压迫人民、剥削人民、蔑视人民、监视人民、主宰人民和蹂躏人民的事情。更令人不可理解的是，有人还不愿意将“从骨头和肉里，并且还是从活生生的肉里，从今天还活着的蝾螈的肉里，拣岀一点点”的这些“事情”原汁原味地“公诸于世 ”。正像索尔仁尼琴所说：“那些紧拧过我们手铐的手，现在却有意和解地摊开手掌說：‘别这样嘛！……不要翻旧帐了吧！……提旧事者失一目！’然而这条谚语的下句却是：‘忘旧事者失双目！’。”笔者想，像这样的国家怎能不解体呢？
　　□一只带“把”的“茶杯”，有人面对“有把”的一面则说“有把”；而面对“没有把”一面的则说“没有把”。其实，茶杯有“有把”也好，“没有把”也罢，原本都是不错的。由于所站的角度不同，一方硬说另一方在“胡说”，岂不知说人家“胡说”者，自己也正在“胡说”。