思想碎片拾零（续八十）

　　□ 仔细想想，其实中国并没有所谓的名副其实的“公有制”。因为所谓的真正的“公有制”，就是财产归这个社会的全体公民占有和支配。但事实上中国实行的却是“国家所有制”。而“国家所有制”的实际运行，由各级政府官员具体操作。正是他们代表国家来占有支配全民财产。所以，国家所有制在本质上就是官员所有制。
　　□物权法最大的问题就是土地所有权的问题。它所说的私人财产指的是物权，但是物权又不包括土地。土地仍然是国家或集体所有，农民没有土地所有权，只有土地的使用权。因此，各级官员仍可以继续用国家的名义去征地、去剥夺农民。　
　　□当下中国各地都有信访办，但这个信访办实际上是有悖法理的。因为既然国家有法律和执法机构，所以发生什么不公正的事情都可以走法律途径来解决。然而，上访的广泛存在，不正印证各级执法机关执法的不公正和当地政府调解方式的不公正吗？否则，谁愿意风餐露宿千里迢迢来京讨说法？
　　□据统计，中国目前有各种慈善组织28万多个，基金会1100多个。但是，中国全社会参与慈善事业的比例却非常低。据统计，2006年中国1000多万个企业中，有捐赠纪录仅为1%，捐赠额仅为35亿元人民币。2006年中国慈善组织机构募捐和民间互助捐赠也只有100亿元，相当于当年国民生产总值的0.05%，与一些发达国家占GDP总量的3%到5%相比，差距不啻云泥。如美国平均每年的慈善捐款折合人民币高达2万多亿元，而人家的人口仅为中国的四分之一。不久前，一位中国高官曾说中国的人权比美国好五倍，不知中国的慈善事业比美国好多少倍？
　　□长期从事民间文化保护工作的冯骥才先生曾感叹道：“不管长江截流后会产生多么巨大的有益于生活的能量，但我们还是永远地失去了这条波涛万里的大江。我们被自己的一种构想逼上绝境，二者必取其一；最终我们选择了'生之必需'，而牺牲了养育我们至少 7000年的母亲河。我们失去的不仅是它绝无仅有、风情万种的景观，而且还有承载着无数瑰奇而迷人传说的山山水水，永不复生的古迹，以及它对我们母亲般亲切无间的关爱。我们正在把它7000年的历史全部沉入100多米的水底……”笔者反复品味这段文字，不仅感慨万分，即使三峡创造的经济价值再大，但能弥补得了已经逝去又不可复生的人文价值吗？
　　□一个国家兴旺发达的最主要标志，并不是高楼大厦拔地而起，而是 “不同声音”的市场非常兴旺发达。
　　□当科学沦为政治“婢女”的现象遍地开花时，这个国家与 “诺奖”是不可能有缘分的。
　　□革命，其实就是“打倒私有制”，权势剥夺富人的财产或人头，“化私为公” ；改革，其实就是“打倒公有制”（确切地说，应该称“国有制”），权势抢夺共有财产或资源，“化公为私 ”。两个“打倒”本来是相悖的，但其“政治原理 ”却又声称都是"正确"的。然而，令迷惑不解的是，既然现行时的“化公为私”是正确的，那么，当初何必用几千万人头去“化私为公”呢？
　　□ 圣经上说，你不可以抢夺别人的钱财。但“造反有理”则说：“不，是可以的。”因为只要定义他的财产是剥削來的或是敌人的财产即可。
　　□人什么都可以没有，就是不能没有思想力。而自由宪政，正是 把人的无限思想力，当成财富得以滋生、文明得以构建的源泉。人有别于一切物质世界的根本区别，就在于它 是“一根有思想的芦苇”，思想力指导着我们营造一个客观现实的世界，并创造出许多超乎想象的奇迹来。　
　　□人类现有政治制度的设计与规划，正是着眼于如何更好的保障开 放性无限价值的存在与发挥；所谓宪法保障的人权、自由与公民权 利，其根本都是把人作为开放性的无限价值的主体存在，力求营造一 个激发其思想力的均等机会和良好的竞争环境。
　　□在物资世界中，资源一旦耗尽则不可再生。而唯一取之不尽、用之不竭的可再生资源则在于人大脑的智慧与无穷创造力！科技创 新、产业创新、教育创新、思想创新才是个人、民族与国家富强的唯 一希望。而这一希望的根基，正在于人的自由及对人自由创造的肯定与制度性保障。