思想碎片拾零（续八十四）

　　□据我个人的人生感悟，拥有“滴水之恩当以泉涌相报”情操的人，肯定是诚实和善良的。
　　□路直行人多，木直用处多，人直朋友多。
　　□听说在少林寺烧一炷香底价是四百元，最高价位则是十万元。看来这可真是一个名副其实的“一切向钱看”的时代了。“佛”本来是以慈悲为怀的，而如今则成为某些人用来赚钱的招牌了。
　　□儒家学说自南北朝起又称儒教，与佛教、道教并称。其实，儒教宗旨就是教人如何当好奴才的。正如方舟先生所言：“儒教这个奴才之道，最大受惠者就是皇帝，这也是历代皇帝们尊孔崇儒的原因。在中国，一个皇帝位登九五之后，首先要做的就两件事，第一件是用铁刀子将一些男人的生殖器阉割掉，使他们成为太监去管理自己的小家一一庞大的后宫；第二件就是用儒教软刀子将全国男人的‘精神生殖器’阉割掉，让他们成为精神太监去管理自己的大家一一江山社稷。”
　 □儒教中有“君君、臣臣、父父、子子” （《论语•颜渊》：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’”）之说， 后来汉儒董仲舒藉着它提出了“三纲五常”（三纲，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常，即指仁、义、礼、智、信。）之论，敦促汉武独尊儒术，并成为沿续中国帝制社会实行等级制度的道德伦理基础，影响至今。而《于丹〈论语〉心得》名为“教给我们如何在现代社会中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。”，实则为儒教的宗旨涂脂抹粉。
　　□如果社会制度能像夜空那样持论公允，即使是一颗无名小星，也会给它一个可以闪光的位置，人间将肯定会充满美好。
　　□忘掉昨天的人，容易丧失教训，忘掉今天的人，容易丢失拥有，忘掉明天的人，容易迷失方向。
　　□楼房装修好了，令人心情舒畅心旷神怡，而德行装修好了，则令人嗤之以鼻，不屑一顾。
　　□老萨在法庭上高喊“人民万岁”，“敌人可耻”和“真主伟大”等口号。其实，老萨和一切独裁者的思维方式并无二致，根本不就不需要讲什么道理，只要他一人认为是就是是，只要他一人认为对就是对，只要他一人认为好就是好。“人民万岁”完全是一个拿来糊弄人民的幌子，有了一个他一人说了算的“人民”，当然也就有了他做尽一切坏事的借口，也就有了他清除一切不听话的人的所谓正当理由。
　　□面对上网，对于许多西方洋人来说，是为了流览资讯、新闻或收发电子邮件的。而在中国，则首先是国人的一种消遣娱乐媒介，特别是年轻人，是用它来打发青春的。
　　□从中国历朝历代的专制政体上来看，如果说贪官污吏是盗贼，那么很显然，朝廷就是强盗了。贼是在黑暗中偷窃，而强盗则是在光天化日之下抢劫的。在这出由“儒术”导演的，由皇帝和大臣们合演的“双簧”戏中，最终上当受骗受灾遭难的不是别人，而是受“儒术”愚弄而袖手旁观的老百姓。
　　□“对待同志要像春天般的温暖”和“对待敌人要像冬天一样残酷无情”，之所以不科学就在于，因为“同志”和“敌人”这两个政治概念的内涵和外延，常常因“政治正确”和“政治需要”而“风云变幻”。如刘少奇是国家主席时，他当然是同志，对待他当然就“要像春天般的温暖, ”了；后来因政治风云变幻，“政治正确”和“政治需要”实然给他扣上了“内奸、工贼、叛徒”三顶大帽子，这时他当然就成为敌人了，对待他当然 就“要像冬天一样残酷无情”了。由此看来，如果“对待敌人要像冬天一样残酷无情”，那么也就很难做到“对待同志要像春天般的温暖”。因为“同志”常常因“政治正确”和“政治需要”而随时都有可能变成“敌人”。由此看来，这句话的不科学之处，难道不是一目了然的吗？
　　□在中国历史上，没有一个皇帝不希望自己的臣下是忠臣，而唯独唐太宗是个例外。他希望大臣不要作忠臣，而要作良臣。君臣到底谁应该忠于谁，这是一个政治道德问题。在当代实行民主制国家，只有领导人忠于人民，而决没有人民要忠于领导人之说。从这个视角来看，很显然，唐太宗当年这种与传统观念大相径庭的政治观点，是很开明和具有历史超前性的。