思想碎片拾零（续七十三）

　　□一个“文字狱”盛行的社会，即使天天提倡讲真话，真话也不会兴旺发达。只有在制度上保证说话者没有后顾之忧的社会里，真话才会逐渐得到兴盛。而一个人人敢于讲真话 ，人人敢于动脑子，搞创新的时代才会真正来临，国家、民族才会真正强盛起来。
　　□你在别人的落后中进步，别人在自己的进步中飞跃，你永远只是捡别人落伍的产出。
　　□有人将民主比作吃饭，说什么没有民主就是吃草的牛马生活，较少的民主就是吃粗茶淡饭的小农生活，较多的民主就是吃大鱼大肉的小康生活，完全的民主就是吃山珍海味的贵族生活。而又有人说，按照民主渐进性的逻辑，我们的生活只能论资排辈地从牛马生活、小农生活、小康生活到贵族生活一步步地过渡，其中的每一个环节必不可少，而且停留的时间不可太短。如果前者说的还有点道理的话，那么后者说的简直就是胡说八道了。
　　□旧社会有的资本家,地主继承的是祖业或者自己的艰辛积累，现在有的企业家,精英,十有八九是靠权力的掠夺!即使后来有的改邪归正了，但毕竟不那么光彩,而对此应该“宽容”吗？而造成的这种恶果由谁负责?难道号称代表广大人民群众最根本利益的执政者对民众不应该有个交代吗?
　　□前一段时间，一个是 海淀区城市管理监察大队海淀分队副分队长李志强被害， 一是深圳警方对百名妓女嫖客示众处理。人们看到的民意反应是，对前者则多击节叫好，而对后者则多詬病抨击。在价值判断上，社会出现这种民意与官意背道而驰的现象，不仅当权者需要反省，每个关心社会的人也应该深思。人们缘何为官员的死叫好？其实跟道德冷漠无关，因为人们并不真正希望哪个官员死，而是希望他所代表的公权滥用早日死亡。人们诅咒公开处理妓女的警察，不是因为人们热爱妓女，而是因为他们憎恶警察背后公权力的欲所欲为。民意之所以和官意唱反调，我想很大原因在于除了唱反调外，沒有其他管道可以表达。权力不受任何制约，想言禁就言禁，想禁书就禁书，想征地就征地，想拆迁就拆迁，想抓人就抓人，想示众就示众，甚至想开枪就开枪……既然对公权力的无法无天无可奈何，只能唱唱反调而已，那么唱反调唱得越来越极端，也就不足为不奇了。其实， 只有当公权力由民众产生，为民众制约，受民众监督时，民意对官意唱反调的现象就自然寿终正寝了。
　　□英国北部城市爱丁堡埋葬着被称为“资本主义之父”的亚当•斯密，南部城市伦敦则埋葬着被称为“社会主义之父”的卡尔•马克思。在同一块土地上，出现两位思想观点相佐有如云泥且又深刻影响近现代史的思想巨人，说明大不列颠岛的言论自由环境是多么令人心驰神往呀！