辩
世间之万事万物,本就并无对错之分,似乎能够存在的一切都十分诡异的处于一种惊人的合理之中,而这种合理的解释就是思辩占据了一切的可能。
“成者胜,败者寇”,“真、善、美”抑或是“假恶丑”,孰是孰非,天生就没有所谓的定论。当一个人诞生于这个世界上的时候,他的纯白就已经被世俗玷污,屈大夫所厌弃的“安能以一身之察察,受物之汶汶乎?”看来也只能是永远处于单纯的厌弃之中了。或许我们应该说,人生并没有什么正确与错误之分,因为从无知到已知的过程就是让伦理或者邪念填充而已,而所谓的善恶标准亦是人之所为,一旦一个人的头脑被填充之后,那些可恶的法则就会像“永动机”一样在头脑里运行,无休无止的运行。人类为自己指定一系列的对和错,然后再把这些桎梏套在可怜纯洁的婴儿头上,这种世袭的洗脑是多么的可悲啊!
我在幻想,什么时候我们可以冲破这一层世俗的樊笼,放飞思想的风筝,让陈旧与教条从脑海中死去,让它们滚到太平洋深处,永无翻身之时!人,这种从出生开始便注定要走向死亡的动物,不得不在令人屈辱与窒息的空气中等待着呼吸死亡到来的气息,尽管有时候他会感到一丝的幸福,但那种短暂的快感带来的是更为浓烈的悲哀,这就好比是让一个临刑的死囚去吃人世间的最后一餐,饭菜虽然丰盛,却吃的心惊肉跳。也许上天是极不公平的,生存本身就是一种极为荒谬的状态,而死生居然就是须臾之间的事情。所以世人往往非常谨慎而又心急的想要抓住每一根可以求生的救命稻草,很少有人有勇气在自由的理想国度里放任追求,似乎懦弱已经成了我们的代名词,而希望只是口中的零食和杂碎而已!
但更为可悲的是,总有些人,喜欢在可怜而又可笑的称赞声中无耻的自负与狂妄,无知与无能占据了整个世间,它们不知廉耻的戴上道德与伦理的光环,向知识与善良发号施令。
而我们呢,善良的人们啊!你们总是相信“我不入地狱,谁入地狱!”的无知信条,却让奸佞在世俗的天空里为非作歹。
看吧!那邪恶与肮脏的恶魔,他们手里拿着“伦理”的皮鞭,正无情的抽打着正义与善良的躯体,我们已经遍体鳞伤,却在嘴里喊着:“FREEDOOM”。
听吧!死亡与恐惧包围了我们的周遭,一切生命都在恐慌里战战兢兢的苟活着,哀鸿遍野,泣声啾啾!
“成败,已可论英雄”,人们似乎已经不去看你手上的鲜血了。
我思,我辩,我伤;思逾深,伤逾重。
我终于明白,醒得越早,就必须学会孤单的“享受”临死前的窒息般的等待,原来“铁屋子”的哲学是如此的无奈和凄美!
而死亡,却在人生的旅途上一直失眠,梦想与死亡到底哪个更可怖呢?
“成者胜,败者寇”,“真、善、美”抑或是“假恶丑”,孰是孰非,天生就没有所谓的定论。当一个人诞生于这个世界上的时候,他的纯白就已经被世俗玷污,屈大夫所厌弃的“安能以一身之察察,受物之汶汶乎?”看来也只能是永远处于单纯的厌弃之中了。或许我们应该说,人生并没有什么正确与错误之分,因为从无知到已知的过程就是让伦理或者邪念填充而已,而所谓的善恶标准亦是人之所为,一旦一个人的头脑被填充之后,那些可恶的法则就会像“永动机”一样在头脑里运行,无休无止的运行。人类为自己指定一系列的对和错,然后再把这些桎梏套在可怜纯洁的婴儿头上,这种世袭的洗脑是多么的可悲啊!
我在幻想,什么时候我们可以冲破这一层世俗的樊笼,放飞思想的风筝,让陈旧与教条从脑海中死去,让它们滚到太平洋深处,永无翻身之时!人,这种从出生开始便注定要走向死亡的动物,不得不在令人屈辱与窒息的空气中等待着呼吸死亡到来的气息,尽管有时候他会感到一丝的幸福,但那种短暂的快感带来的是更为浓烈的悲哀,这就好比是让一个临刑的死囚去吃人世间的最后一餐,饭菜虽然丰盛,却吃的心惊肉跳。也许上天是极不公平的,生存本身就是一种极为荒谬的状态,而死生居然就是须臾之间的事情。所以世人往往非常谨慎而又心急的想要抓住每一根可以求生的救命稻草,很少有人有勇气在自由的理想国度里放任追求,似乎懦弱已经成了我们的代名词,而希望只是口中的零食和杂碎而已!
但更为可悲的是,总有些人,喜欢在可怜而又可笑的称赞声中无耻的自负与狂妄,无知与无能占据了整个世间,它们不知廉耻的戴上道德与伦理的光环,向知识与善良发号施令。
而我们呢,善良的人们啊!你们总是相信“我不入地狱,谁入地狱!”的无知信条,却让奸佞在世俗的天空里为非作歹。
看吧!那邪恶与肮脏的恶魔,他们手里拿着“伦理”的皮鞭,正无情的抽打着正义与善良的躯体,我们已经遍体鳞伤,却在嘴里喊着:“FREEDOOM”。
听吧!死亡与恐惧包围了我们的周遭,一切生命都在恐慌里战战兢兢的苟活着,哀鸿遍野,泣声啾啾!
“成败,已可论英雄”,人们似乎已经不去看你手上的鲜血了。
我思,我辩,我伤;思逾深,伤逾重。
我终于明白,醒得越早,就必须学会孤单的“享受”临死前的窒息般的等待,原来“铁屋子”的哲学是如此的无奈和凄美!
而死亡,却在人生的旅途上一直失眠,梦想与死亡到底哪个更可怖呢?
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