思想碎片拾零（续八十八）

　　□在人的一生中，总会遇到很多让一般人感到非常生气的事情。然而，如果我们能把生气的心态，转换为理智的心态，就能化怒气为正气，到达高尚的精神境界。或曰：感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激欺骗你的人，因为他增长了你的智慧；感激斥责你的人，因为他让你学会了忍耐；感激生命中所有结缘的众生，因为他们的存在使你的人生更加丰富多彩。此论咋看起来似乎荒谬，怎么能感激曾经伤害、绊倒、欺骗和斥责过你的人呢？但仔细品味，其实并不荒谬。所谓“吃一堑长一智”讲的不就是这个道理吗？
　　□ 谁要想说服这个社会，就要拿出思想的力量来。否则，社会的回应或者是冷嘲热讽的讥笑，或者是悄无声息的沉默，但是非标准只在人心中。人们固然不知道天上的星星有多少，但却都知道它们个个都在夜空中闪亮。
　　□一位哲人说：天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩瀚无比。由此我联想到：夜空收容每一颗星光，不论其强弱，故夜空星光闪亮；春光收容每一处景致，不论其浓淡，故春光明媚可爱；森林收容每一棵树木，不论其高低，故森林茂盛旺盛。
　　□ 据史料记载：清康熙时，文华殿大学士、礼部尚书张英世居桐城，其府第与吴宅为邻，中有一属张家隙地，向来作过往通道，后吴氏建房子想越界占用，张家不服，双方发生纠纷，告到县衙，因两家同为显贵望族，县令左右为难，迟迟不予判决。张英家人见有理难争，遂驰书京都，向张英告状。张英阅罢，认为事情简单，便提笔沾墨．在家书上批诗四句：“千里修书为堵墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。”张家得诗，深感愧疚，毫不迟疑地让出三尺地基，吴家见状，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，深受不安，于是也效仿张家向后退让三尺。便形成了一条六尺宽的巷道，名曰“六尺巷”。两家礼让之举从此传为美谈。（《桐城县志略》和姚永朴先生的《旧闻随笔》）美谈提醒人们∶很多事情，退让一步乃是明智之举。拥有宽容包容涵容，并时时保持内心的详和宁静，思想肯定会清澈而智慧源源不绝，不仅矛盾和冲突会迎刃而解，有时即使是干戈也易化为玉锦，享有真正的海阔天空。
　　□ 在美国，凡是假丑恶的东西每每都成为热点新闻，全张贴在媒体上，让全世界都看得见。而真善美却往往成不了热点新闻，只能默默地留给自己的公民慢慢地欣赏和享用。而在中国则相反，凡是真善美的东西（当然，也有名实不符的）庶几都成为热点新闻，成天挂在媒体上，唯恐全世界看不见。而假丑恶则尽量隐匿起来，留给国人慢慢地品尝和消化。
　　□我经常在想，为什么在中国，凡是拥有点对社会现实的判断力、批判力的歧异思想的人总会被某些现行时拥有权势的人当成另类呢？这真是天下怪事一桩，真是人间最不可思议的事情。难道对社会现实的判断力、批判力的歧见真的就具有某种恐吓、叛离、威胁、颠覆的品质和祸国殃民吗？但在中国，事情就是有这么“神奇”，有些人还真是这么认为，视判断力、批判力的歧见为危险品，视为有害物。又因对歧见本身无法惩罚，所以，就只好惩处歧见的载体一一人了。其实，出现这种“怪事”一点也不奇怪。当年阿道夫•希特勒的两句名言对此诠释得明明白白： 为了呵护住权势，“不需要让青少年有判断力和批判力。只要给他们汽车、摩托车、美丽的明星，刺激的音乐、流行的服饰，以及对同伴的竞争意识就行了。剥夺青少年的思考力，根植他们服从指导者命令的服从心才是上策”；“让他们对批判国家，社会和指导者抱持着一种动物般原始的憎恶。让他们深信那是少数派和异端者的罪恶。让他们都有同样的想法。让他们认为想法和大家不同的人就是国家的敌人……”
　　□人从小时候起，就惧怕夜晚弥漫着的黑暗。然而，世界上最黑暗的地方，莫过于弥漫于头脑中观念的黑暗。思想家的一项重要使命，就是高举理性的火炬，去照亮这令人恐惧的观念的黑暗，进而给人以勇气和胆量。