思想碎片拾零（续九十二）

　　□ 从孔子思想到“三个代表重要思想”，二千多年来，中华民族付出高昂代价的利他道德思想的教化收效甚微，不仅没有改变人的贪心，相反源自于贪心的贪污腐败却越演越烈，证明了人的贪性难移，除了通过权力制衡和强有力的舆论监督外，企图通过一厢情愿的“教化”来改变人的贪性是不可能奏效的。令人遗憾的是，“教化”头撞南墙也不回头，至今仍在乐此不疲地还在教化，这让人说什么好呢？
　　□所谓朋友，一般可以分为两种，一种是相交，一种是相知。相交甚易，而相知则难得矣。那么何谓相知？《现代汉语词典》解释说：一是彼此相交而互相了解，感情深厚；二是相互了解，感情深厚的朋友。而明朝冯梦龙在《警世通言》开篇对于相知作为朋友的义项的解释则是：“这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音；总来叫相知。”古今中外的典型事例显示，人生无论事业怎样荣华富贵飞黄腾达，如果没有几个相知，那肯定不是一个圆满的人生。古人云：“ 千金易得，知己难求。”在人生的旅途中，如果能像管夷吾遇鲍叔牙；俞伯牙遇钟子期；马克思遇恩格斯，即使没有荣华富贵飞黄腾达，不也是幸福的人生吗？由此可见，对人生来说，相知与母爱同样珍贵伟大。其实，如果没有相知，笔者早在1960年就被饥馑请去作“地下工作者”了，更谈不到今天能坐在电脑前，遥想当年李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这样 千古吟诵的佳句和王勃的“海内存知已，天涯若比邻。”这样脍炙人口的诗篇了！
　　□人类社会没有食色这两种东西肯定是不行的。但是，要是到了像时下中国食色欲望这样横流的程度，那就是中华民族的灾难了。
　　□思维是人类一种特有的精神活动。它是一个民族的生存和发展的灵魂，须臾不可离开。正如恩格斯所说：“一个民族想要站在科学最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”而人的思想，既是思维活动的过程，又是思维活动的结果。一个人或者一个群体，再怎么穷，也不能让思想贫穷，否则，后果则不堪设想。闵良臣先生对此有崇论闳议不刊之论，他说：“不能思想的民族是弱智的民族；不准思想的社会是专制的社会；因不准思想而不能思想的民族是悲哀的民族，因不准思想而不能思想的社会是反动的社会。而世界上没有几个反动的社会能长久地维持。”
　　□《周易•益卦•象辞》曰：“风雷，益；君子见善则迁，有过则改。”意思是说：风雷交，象征“增益”。君子因此看见善行就倾心向往，有了过错就迅速改正。 由此看来，知错立马就改，这是古人非常看重的一种道德修养，属于自省和修身的重要内容。古人认为，即使是圣贤，也难免有过失。公元前607年士会叩头回答晋灵公时说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉”。但是，倘若有了错误却不想改正，这就是大错而特错啦！正如孔子所说：“过而不改，是谓过矣”《论语•卫灵公篇》。
　　 □邓小平说：“社会主义是什么？马克思主义是什么？过去我们并没有完全搞清楚。”（《邓小平文选》第3卷，第137页）既然“没有完全搞清楚”，那么这个词就不应当滥用。然而，在中国事实则恰恰相反，“社会主义”一词已经变成了一个非常广泛使用的工具了。什么“科学社会主义”；什么“特色社会主义”；什么“民主社会主义”云云不一而足。“社会主义”前面一会儿加上一个X定语，一会又加上个Y定语，弄得其内涵面目全非。曹雪芹在《红楼梦》开卷中有名言曰：“假做真时真也假。”于今还有多少国人仍在虔诚地信仰社会主义呢？最近又有人在报上撰文，说什么公平正义是社会主义的核心价值观，似乎一个“公平社会主义”或者“正义社会主义”又要呱呱坠地呼之欲出了。其实，所谓“社会主义”，尽管五花八门，但是从19世纪以来，就有一个最基本的原则：这就是解除“资本”对于“雇佣劳动”的剥削和压迫却是世界性的。