思想碎片拾零（续 九十六）

　　□可以毫不夸张地说， 一个不关心政治的社会是麻木的社会，一个不讲良心的社会是可悲的社会；一个只讲金钱的社会是可耻的社会，一个只讲权力的社会是可恶的社会。
　　□中国有不少人整天只知道吹牛，说中华民族就要伟大复兴了。然而我却认为，一个看不到存在危险的民族，那是最危险的了。
　　□比黑暗更黑暗的是对黑暗的雪中送炭，比耻辱更耻辱的是对耻辱的锦上添花，比冷漠更冷漠的是对冷漠的麻木不仁。
　　□明代医学家江绮石说：“节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。”由此看来， 对于人的健康来说，再也没有比践行“节”字的涵义更举足轻重了。
　　□其实，一个人的精神境界升至高尚并不是高不可攀。它仅仅要求我们珍惜每一颗粮食，节约每一滴水，爱护每一粒种子，善待每一个生命，承担每一份责任，尽到每一份义务……能够做到这些，离高尚也就不远了。
　　□诚然，这个世界没有什么“放之四海而皆准”的真理，但却有“放之四海而皆准”的普世价值观，如民主，自由，宪政，人权等等。
　　□一个国家的立法机构，应该站在广大芸芸众生的立场上，而绝不是坐在少数权贵者的板凳上，给人民编织口罩，给媒体带上枷锁。
□马克思说：“起败坏道德作用的只是受检查的出版物。最大的罪恶一一-伪善一一是同它分不开的；从它这一根本劣点派生出它的其他一切没有絲毫德行可言的缺陷，派生出它的最丑恶的（就是从美学观点看来也是这样）劣点一一消极性。政府只听见自己的声音，它也知道它听见的只是自己的声音，但是它却欺骗自己，似乎听见的是人民的声音，而且要求人民拥护这种自我欺骗。至于人民本身，他们不是在政治上有时陷于迷信有时又什么都不信，就是完全离开国家生活，变成一群只管私人生活的人。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第78页）由此可见，在马克思看来，世上最坏的制度莫过于书报检查制度了。他还以生动形象犀利的笔触讽刺了书报检查制度的丑陋：“使夜莺失明，你们认为残忍，但是检查官用锋利的笔头挖去了出版物的眼睛，你们却不认为残忍。强制给自由人削发，你们认为是蛮横无理，而检查制度每天都在有思想的人的活生生的肉体上开刀，只有没有精神没有反应的驯服的存在物他才认为是健康的。”（同上书，第73页）
　　□在贪腐的韭菜园里，高层权力每割掉一株茎粗叶肥的韭菜，時评界的“笔底生花”便重复歌颂一次“这”反映了高层权力割韭的“决心”，而对“韭根”却置若罔闻王顾左右而言他，不敢触动一根毫毛。那么这种“割韭”的“决心”究竟还有多少含金量呢？不妨回顾一下高层权力在贪腐的韭菜园里 “割韭”的历史。曾几何时割下了一个“胡长清”，可是不久就“长出”了个“成克杰”；而割掉了一个“成克杰”，不久又冒出了个“李真”；而“李真”割去不长时间，就又“长出”了个“郑筱萸”。这些活生生的“前腐后继”的“野火烧不尽，春风吹又生”的事实难道还不足够说明问题发人深思吗？