思想碎片拾零（续一百零三）

　　□有些专家动不动拿平均数说事，为社会分配不公打马虎眼。举个例子来说吧：赵家有财一千万、九个邻居穷光蛋，平均起来算一算、家家都是赵百万！由此看来，当下最无知、最无耻、最无良知的莫过于这些拿平均数说事的“砖家”啦!
　　□既然富人是强势群体，一般不需要别人为他们讲话。而穷人是弱势群体，却需要有人为他们讲话，在这种情况下，却要提倡为富人讲话，又自称为穷人办事，这个“为穷人办事”，有几分真实性？恐怕没有人会相信。
　　□意大利人马基耶维利在《君主论》中的一席话，活脱脱地暴露了君王的兽性本来面貌。他说：“既然君王必须善于运用野兽的方法，他就应当懂得仿效狐狸与狮子。因为狮子不能防止自己落入陷阱，而狐狸则不能抵御犲狼。因此，君王必须是能认识陷阱的狐狸，同时又必须是能使犲狼惊骇的狮子。” 明于此，善良的民众就不会再上君王的当了。
　　□有人说世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是心灵。那么有没有比心灵更宽阔的呢？我想了大半天也没有找到答案。但由此却受到启发，那就是心灵所涉足不到的地方。
　　□丘吉尔曾对国家关系作过非常深刻的阐释：没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益。其所强调的正是国家的利益至上原则，真可谓是一语中的。不仅过去如此，现在如此，将来也如此！由此令我不禁联想到美国开国领袖华盛顿关于对外关系的名言：“一个国家，如果习惯于恶此喜彼，这个国家便会在某种程度上沦为奴隶；或为敌意的奴隶，或为友情的奴隶，随便哪一种都足以将它引离自己的责任和自己的利益。一国对另一国心存厌恶，两国更易于彼此侮辱和互相伤害，更易于因小故而记恨，并且在发生偶然或细琐的争执时，也易于变得骄狂不羁和难以理喻。”
　　□人生一世，究竟给子孙后代留下些什么最有价值呢？有人说积累万贯家财留给子孙最有价值，因“凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。”（《史记•货殖列传》）其实子孙未必能守得住。古语云：“已见东海三为桑田。”许多豪门大族，不出三代家业就败落了就是佐证；有人说积累万卷诗书留给子孙最有价值，因“董仲舒子及孙皆以学至大官”（《史记•儒林列传》），其实子孙未必能享用。据传说，乾隆组织编写的四库全书，居然被一些读书人偷回家，想留给子孙以资升官发财，结果被后代当作废纸给卖了。其实，笔者以为，与其留给子孙万贯家产或万卷诗书，不如直接留给子孙以生存智慧和作人义理　，哪怕些许也好。
　　□一个社会，一旦政治权力与社会资本结成伴侣，势必导致弱势群体的利益诉求和表达被媒体所遗忘和遗弃。罗尔斯说，公正是通过博弈形成的一种利益的协调和平衡。当下中国，正是因为弱势群体的利益表达渠道的不通畅，话语权的被剥夺，不能"通过博弈形成一种均衡"，社会才形成了人权阳光所照射不到的角落。