思想碎片拾零（续一百一十二）

　　□卖身子是耗费自己的体魄，卖名气是破费自己的脸面，卖尊严是消费自己的灵魂。
　　□从某种意义上讲，满足已有的便是走向贫穷的开始。而一个劲地去追求尚未有的才是最真正的富有。
　　□自己前进最大的绊脚石莫过于泄气松气和垂头丧气； 自己前进最好的推进器则是志气勇气和一鼓作气。最
最真实的贫穷，满足是最真实
　　□权力崇拜，是一个强人在胡闹；教条崇拜，是一帮文人在胡闹；金钱崇拜，则是一个社会在胡闹。当然，胡闹有时也能闹出点名堂或辉煌来。但最终结局，不是闹剧，便是悲剧。因为权力和金钱最能诱惑人和腐蚀人，而教条则最能禁锢人和束缚人。既如此，崇拜这些东西，到头来怎能不发生闹剧和悲剧呢？，
　　□贫富差距巨大宛如一道万丈深渊。富人和穷人分别站在深渊上面悬崖的两边，随时都有滑落深渊的危险。
　　□美国治国首先把宪法大旗举得高高的，让它在每个人的心灵上空高高飘扬趾高气扬威风凛凛至高无上，引领每个人的思維无拘无束， 在理性的天空里自由飞翔，在未知的领域里纵横驰骋，竞展智慧的魅力，探索的坚强，发明的丰采，创新的昂扬……每个人的灵性悟性理性不受什么“噤若寒蝉”的束缚，都像泉水般地汩汩涌流，美国怎么能不出像比尔•盖茨这样的资本家兼慈善家的世界双“巨无霸”呢？怎么能不成为“诺奖”得主的第一大国呢？
　　□当人们普遍觉得自己的命运应该由自己来掌控时，那民主就朝着人们大步流星般地走来了。
　　□孔子一生所追求的就是给皇家当好大管家，把老百姓管得服服贴贴，老老实实的。他的“君君，臣臣，父父，子子”的伦理和“民可使由之，不可使知之”的训诫，最对皇家的口味，能让帝王稳稳当当，世世代代地坐稳皇位。因此，孔子被历朝历代的皇帝捧为圣人，也就成为顺理成章的事情了。
　　□其实，忠孝本是人们发自内心的良知和天性，无需人为地去着力宣扬和提倡。世界上很多国家并不把忠孝当作教条，而人民依然尽践忠孝的美德。过去传统文化所宣扬的忠孝观，实则是为了皇权统治服务的。岳飞便是上当受害的典型一例。
　　□只有在“过五关，斩六将”时也善待他人，在“走麦城”时，才会有人出来慰藉你。
　　□ 当今中国，假货充斥，娼妓遍地，贪官如毛，环境污染，灾祸连连……造成这些社会乱象的根源，说到底系社会缺失公义公正公平之所致。
　　□“九•一三”事件以后，有一首描绘林彪两重人格的民谣在社会上广泛流传：“语录不离手，万岁不离口，当面说好话，背后下毒手。”仔细思考，它似乎告诉世人这样一个道理：认识一个人比认识任何事物都要困难。因为认识人的关键不在于认识这个人的相貌，而在于认识这个人的思想。然而，人的思想和人的相貌常常并不一致。人的思想存在于人的内心深处，不是他人的感觉所能直接触摸企及到的；同时，人的思想经常发生没有固定规律的变化，人与人之间的联系特性也没有一成不变的规律可寻，认识人当然就困难了。
　　□读《史记》和《资治通鉴》使我感受最深的一点是，有人在打江山的时候，尚能与文臣武将同甘共苦，同舟共济。然而，一旦获得江山登上皇帝宝座后，就不能容忍昔日患难与共的文臣武将了。所谓“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”便是对这种历史现象的最生动写照。
　　□人类历史告诉世人，一个能不间断地制造灾难痛苦的民族，肯定是一个善于遗忘灾难痛苦的民族。
　　□或曰：“民主是个好东西，因为民主制度是百姓幸福生活的保障；自由也是个好东西，因为自由能为百姓独立思考开辟广阔的空间；平等也是个好东西，因为平等能为社会带来和谐和稳定的希望。那么，权力是不是个好东西呢？应该说，当权力的性质归属于服务社会的时候，就是个好东西；如果当权力的性质归属于暴虐的集权专制的时候，就不是个好东西。民主与专制相比较，民主是个好东西，而专制则是个坏东西；自由与禁锢相比较，自由是个好东西，而禁锢则是个坏东西；平等与独裁比较，平等就是个好东西，而独裁则是个坏东西。”以上所言，诚哉斯言。为了中华民族的进步文明和繁荣昌盛，我们应该保留住好的东西而把坏的东西扔进历史的垃圾堆里，而且做得愈早愈好。