思想碎片拾零（续一百二十四）

　　□唐朝有过两次盛世，一次是贞观之治，一次是开元盛世。而“盛世”这玩意儿听起来倒挺动人心弦的。然而，令人遗憾的是，唐朝的第一次盛世之后的李家江山就改姓了“武”。从政治家的角度来看，武则天算是一个很有能力的君王，但她却是一个连自己亲生儿子都要杀掉的魔王，其心狠手辣可与李世民的杀兄戮弟逼父相“媲美”。彰显出权力欲的极端恶毒和残忍，即使面对嗷嗷待哺的亲情，也决不会心慈手软。
　　□有人把说真话比如是水龙头的问题。水龙头开大了，那许多真话就会像水一样哗哗地流出来；若水龙头开小了，那真话就只能是点点滴滴地流出来；若水龙头拧紧了，那真话就没有了。所以，归根结底，并不是人说不说真话的问题，而是让不让人说真话的问题。可是，当下“舆论导向”却只强调“水”应“哗哗地流出来”，却闭而不谈“拧紧”的“水龙头”，让人丈二和尚一一摸不着头脑。难怪有人对此不无揶揄地说，这岂不是要让姑子生孩子吗？
　　□耕耘者额头上渗出的道道细文，好似生命书写出的美好诗篇；而手上泛起的点点茧花，恰是秋收时节盛满五谷杂粮的廒仓。
　　□杂文家吴营洲先生在《谢老谈话录》一文中写道：“中国知识分子在十九世纪，几乎无所为。二十世纪初，只有鲁迅才是在历史大进步中观察问题和思考问题的一人而已，而且是闪电式地消失了。”（《无法言说的言说》第249页）然而，鲁迅虽然“闪电式地消失了”，但他敢于为国人代言的勇敢气节却并没有“消失”，而是深深地印在人们的记忆里。记得上个世纪30年代，“左联五烈士”牺牲后，鲁迅于悲愤之余奋笔写下《中国的无产阶级文学与前驱的血》一文，并请史沫特黎转发海外。史称这样做对鲁迅可能构成危险。然而，鲁迅则回答说：中国总得有人说话！由此可见，鲁迅为了替国人说话，早已把自己的生死置之度外了。所以，他在这篇文章的开篇便写道：“中国的无产阶级革命文学在今天和明天之交发生，在诬蔑和压迫之中滋长，终于在最黑暗里，用我们的同志的鲜血写了第一篇文章。”（《鲁迅杂文全集》笫403页）
　　□二千多年前，司马迁在《报任安书》中写道：“盖文王拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发奋之所为作也。”二千多年后的今天，一位诗人在一首诗中这样写道：“正因为痛苦汇成了河，幸福的小船，才能安全地通过；正因为种下了苦难的种子，收获到快乐，才是如此难得；正因为走惯了崎岖的荆棘路，前面的阻碍，才算不上什么坎坷；正因为到处是羞辱和冷漠，我才懂得，人要有尊严地生活。” 两段话问世虽然相隔二千多年，但其内涵所闪烁出的理性光辉却有同工异曲之妙。不啻苦难人生止渴的一泓清泉。
　　□一些事物的名言和警告：为了使生活甜蜜起来，对任何一杂初绽的鲜花我都想去拥抱和亲吻。一一蜜蜂；在我的生命乐章里，永远沒有休止符。一一蚯蚓；只要能给人留下一点光亮我死而无憾。一一火柴；即使掉进沼泽，我也要光洁闪亮。一一星星；即使死了，我也要留下殷红的血迹提醒疏忽的同伴。一一杜鹃；宁肯牺牲自己，也不轻易放过污垢。一一肥皂；我愿永远举着胳膊把花朵擎起来。一一花枝；忠于职守，矢志不渝。一一锁头；在我家里歌唱是不会自由的。一一鸟笼；不要把我当成上天的高梯。一一彩虹；在精神上感染上我这种病比在肉体上更危险。一一贫血；老与我恋恋不舍，总有一天会把命丧。一一吸烟；恩赐的东西难以长寿。一一晚霞；久恋我的孩子，走路肯定腿软。一一摇篮；不要小瞧我，我能穿过顽石。一一滴水
　　2008-2-20