思想碎片拾零（续一百二十七）

　　□台湾大选谢幕了，不费一枪一弹产生了新的领导人，完成了第二次政党轮换。面对选票，赢者国民党参选人马英九说：从感恩出发，从谦卑做起。 面对选票，输者民进党参选人谢长廷说：别为我哭泣！——台湾没有输！人民不会输！面对选票， 国民党主席吴伯雄说：“人民最大！只有人民手上的选票最大，没有一个政党比人民大！”事实说明，虽然中国老百姓自秦以降长期走在专制的泥泞道上，但仍有资格有能力步入分权制衡的殿堂，分享多党竞争的盛宴 ，品尝当家做主的佳肴，畅饮自由平等的美酒 ，沐浴宪政民主的阳光，领略司法独立的风采。当然，台湾大选的圆满结局也给阻碍民主前行的“国情论”一记响亮的耳光。
　　□把民众素质低作为拒绝民主的借口是很无聊很无知很无赖的狡辩。因为民主制度本身就具有教育、提升民众素质的功能。
　　□看到山上树叶凋零，应该知道冬天的严寒即将来袭；看到河边柳树泛绿，应该知道春天的温馨已经光临。
　　□当俄狄浦斯最终发现他娶下的是自己的母亲，杀死的则是自己的父亲时，就再也不敢正视这个世界了，于是刺瞎了自己的双目。说明主义的布景一旦坍塌，那鲜血淋漓的苦难便立马兀立于眼前，当事者情何以堪？
　　□诚然，历史不是历史书，但是，人们是通过历史书去了解历史的。平时我们说“历史不容篡改”，那是说不应该，而不是说不可能。暴政的罪恶不仅在于它能“生产”罪恶，还在于它能焚尸灭迹，营造假象，使尽浑身解数去消弭消泯已经“生产”出来的罪恶，并无耻地将罪恶的历史改写成历史的光荣。
　　□古老中国从不缺乏构造理想天堂的思想与智慧，孟子当年向齐宣王陈述“推恩之道”时提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”（《孟子 ••梁惠王（上）》）的理想社会，与孔子的“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”（《礼记•礼运篇》）的 大同世界有着异曲同工之妙。然而，令人惋惜的是，于今二千多年过去了，可是这令人心弛神往美妙无比的诱人天堂，人们在地上连个影子也见不到。
　　□如果说孔子的所谓“君子喻于义，小人喻于利”（《论语•里仁》）和“君子坦荡荡，小人常戚戚”（《论语•述而》），是从道德、功利和情怀方面对国人所作的真切分类的话，那么鲁迅先生所谓“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”（《灯下漫笔》），则是对绝大多数沉睡于奴颜婢膝、麻木不仁、屈辱求全之中而不自醒不自拔的国人的真切分类。
　　□人类社会已经进入信息畅行无阻时代和人权至高无上时代。因此，不论何种族群，如果动不动就封锁垄断信息，势必愚弄民众无知，促成麻木不仁；如果动不动就侵犯剥夺人权，势必累积动乱火种，殃及社会和谐。
　　□什么叫做蚁民观？有一句话解释得最简单：“唐山在地图上消灭了，也不过死一百万人。”
　　□命运犹如一匹野马，如果把自己拴在它的尾巴上，就会被它托垮。
　　□鸟飞得再高也离不开树林，因为树林是鸟儿生儿育女的摇篮。人走得再远，也离不开家园，因为家园是人生幸福的港湾。