你的童年照，装不装胡须？

　　据报道，已诵读700余年，有着“蒙学之冠”美誉的《三字经》业已重修出版发行，并引发了激烈争议（见4月28日《人民日报》第11版）。
　　修改《三字经》的动因，据说是因为其具有封建道德伦理的历史局限性。而笔者则以为，此类修改更多地凸显出了国人对待历史文化遗产唯我所用态度，比弘扬之类的大话更为重要的是地方的“经济理性”和官员的“政绩理性”。
　　先打个比方吧。如果你翻看童年时的照片，虽然要遗憾于其不足以传达成年人的沉稳、理性、厚重与成功，然而只要不是自恋狂，大约是不会给童年照装上胡须以苛求“完美”的了。哲人有言：天才的第一声啼哭绝不是一首诗。所以只要是正常的人，都不会厌恶自己童年的作品。
　　实际上，在人类的童年，也总会有这样一些没有完美的“胡须”东西。比如说《三字经》。如此浅显的道理想必不需要我在这里饶舌。相传《三字经》出自南宋著名学者、浙江鄞县（今宁波市鄞州区）人王应麟的手笔，然而这又更多地为鄞州人所笃信。就在鄞州政府出资60万大事重修《三字经》之际，广东顺德人亦考证出，顺德陈村登洲人区适子才是《三字经》作者。我等才疏学浅，难断此段公案，只看到围绕《三字经》的闹剧就此开场。一边是宁波鄞州区出资修订《三字经》，筹建《三字经》博物馆，另一边广东顺德则准备斥资上千万元，拟在区适子家乡陈村建“三字经文化公园”。如此非同凡响的抢修抢建精神，已让《三字经》背后的名利之争变得路人皆知了。
　　给《三字经》安装现代“胡须”，如果顺便能弘扬传统儒学的现代价值，也算是一种意外收获。只怕是狗尾续貂之后，传统不像传统，现代不像现代，变得不伦不类起来。鲁迅先生读的古文字是一般人难以望其项背的，然而先生并没有去“君君臣臣”，毅然做了新文化的旗手；毛泽东同志的国学功底是深厚无比的，然而他坚决地向旧的封建制度宣战，并开启了一个新的时代；现代华人世界中台港地区的人儒学文化的学养令人赞叹，然而并不妨碍他们一边用从厚重国学土壤中生长出的地道汉语写出精致的文字，一边享受更为现代的生活方式。难道一到了我们这里，读了原汁原味的《三字经》，仅在“上致君，下泽民”的一念之间，现代的青少年就会把已深入人心的普世价值观以及公平信仰法律观念之类的“武功全废”，进而相信君主的价值观、相信“三纲五常”之类了吗？我看未必。
　　眼下似乎正处在一个闹眼子的时代。拜托，下次再动用纳税人的钱财并拉上古代名人名著来折腾，请找个更新鲜更高明点的理由。否则起先贤先圣于地下，他们不仅不会赞赏，反而要指斥“子孙不肖”了。
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