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思想碎片拾零（续一百三十）
□古人云：“尺有所短，寸有所长。物有所不足，智有所不明。” （《楚辞凡肪印罚┮馑际撬担咚浔却绯ぃさ囊灿胁荒苄呈赖亩掏狻４缢浔瘸叨蹋痰囊灿懈呔右虻某ごΑＦ涫担蛭锒加胁煌晟频牡胤剑词故侵钦撸灿信幻靼椎奈侍狻Ｓ纱吮收吒形虻溃死嗨湮蛭镏椋谛矶喾矫嫒丛恫蝗缙渌椤Ｈ纾嫣宀偻娌还镒樱づ芘懿还奥恚膛芘懿还樱短还螅僦鼐俨还笙螅斡居尾还ㄓ悖盼段挪还杂挥涤械叵律咭灰或球镜纳罡缸鞴Ψ颉?进而再想，人类中也不可能有十全十美的人，正如邓小平所说：“没有缺点的人是没有的。” （《邓小平文选》第3卷，第298页）因此，人世间也不可能有指导人类走向文明的“万能的思想”。
□今年早春的某一天与一位老干部闲聊。他在总结走过的人生道路的经验时对我说：“钱多钱少，够用就好；家富家贫，和气就好；权大权小，不贪就好；一生一世，快乐就好……”后来弟弟来舍述旧，临走时留下两句劝人话：“无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。”由此我联想到，有人将“一个人之所以快乐，并不是因为得到的多，而是因为计较的少；一个人之所以烦恼，并不是因为得到的少而是因为计较的多。”作为座右铭，是多么有意义啊！
□在当下中国，“自由言说”之路，当然比当年解放思想先驱张志新所走过的通向坟墓的道路要好多了。然而，倘若与“自由言说”内涵的要求相比，仍然显得很窄很弯很陡很艰险。所以我想，与其成天高喊“解放思想”这个口号，不如每天札札实实做点实际工作，如拓宽改造“自由言说”之路，包括截弯取直，削高填低，平整夯实，以使其不再是通往如前苏联歌曲《小路》中所唱的“迷雾的远方”、或者监狱地狱，而是畅行无阻通向真相真理居住的地方。
□当中国真正走出了“内斗内行，外斗外行”的那一天时，中国才是一个真正可爱、可亲的中国，才是一个真正值得大家去拥抱去呵护而感到骄傲和自豪的中国。
□ 毫无疑问，一个和谐的社会，应该以合法的表达，合理的争辩，和善的愿望，和平的诉求，和蔼的互动；通过情感的交流，意见的沟通，观点的碰撞，谈判的妥协，利益的平衡，以使公共权力回归人心，回归人性，回归人道，回归人权，回归人文。只有这样，也只有这样，中国社会才能实现真正的和谐。
□早在上个世纪50年代中期，时任总理周恩来在出访南亚之际，某西方记者提出“中国是否有娼妓”这样刁难的问题。周总理则不假思索地巧妙答称：“有，在台湾！”仅仅四字，不但为社会主义制度增添光彩，而且又巧妙地宣示了中国对台主权，可谓一箭双雕。然而，时光荏苒，苍海桑田，半个多世纪过去了，如果我们敢于直面现实，就应该坦承，当今大陸色情服务业经历了一个从无到有，从少到多，从个别地方存在，发展到几乎遍布全国城乡的过程。前几年有人估计，全国从事此业的人数至少已上百万。仅北京就有歌舞厅等娱乐场所近五千家。对此有人嘲讽为“繁荣娼盛”而“蔚为大观”。有民谣曰：“没到北京不知官小，没到深圳不知钱少，没到海南不知身体不好”。这末句便是指“莺歌燕舞”后来居上的海南，充斥着来自全国各地的佳丽倩女，可谓北地胭脂，南国碧玉，环肥燕瘦，目不暇给，真令人眼花缭乱。而随着国际贸易的大幅增长，大陆不少用语也逐渐和国际接轨。虽然目前尚未如同港澳台一样，把妓女改称为“性工作者”，意味着这一古老职业在大陸的合法化仍需假以时日。但妓女名号日趋多元化，不再像以往的“情妇”、“二奶”或“姘头”之类带明显的贬义已是不争的事实。而诸如“小蜜”、“亲密女友”或“私人助理”之类的称谓则四处徜徉不胫而走自不待言，听上去不仅感觉良好受听，而且也名副其实。记得，在老舍先生写的《骆驼祥子》中，小福子的父亲、那个可怜的人力车工人向着苍天哭喊道：“我们在卖血，我们的女人在卖肉。”不知当代中国人面对 “莺歌燕舞”的“繁荣娼盛”，重温“那个可怜的人力车工人向着苍天”的“哭喊”，该有怎样的无奈悲怆悽凉和深思呢！
□1959年4月2日，毛泽东在一次会议上表扬陈云同志时说：“真理往往在一个人手里。”而在中共党史里确实有这样的经典范例。陈少敏(1902-1977)于 1968年末，被允许参加中央八届十二中全会。会上最后表决“永远开除”刘少奇党籍的决议时，她伏在桌上拒绝举手。当时发表的全会公报虽然宣布“一致通过”，但历史事实却少了陈少敏一票。会后康生质问陈少敏说：“你为什么不举手?”得到的却是一句义正词严的答复：“这是我的权利!” 陈少敏虽然是一位女性，但时间老人对她的评价却是一位历史硬汉。
□教育的本质并不是为空泛的政治目标服务，当然也不只是以谋求实利为动机，那只是教育本质的神经末端。教育的本质完全体现在人文的意义上，即培养人的独立思维能力；哺乳自由创造精神和滋润人文素养情怀。是以文化启迪人的心灵情感，是以引导开发人的智慧思想，是以母爱开发人的真善美，而不只是培养掌握技术或实用技能或驯服的工具型的人才和奴才。人文教育的贫乏，使得教育的本质异化，长期以来是中国教育的一大顽症。
□2008年4 月29日，柏杨与世长辞了。一生从“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”的柏杨代表了一个特殊民族在一个特殊时代的特殊经历，叫做“丑陋的中国人拒绝丑陋”。其实，每个民族都有其丑陋的一面，只不过中国人的丑陋，用柏杨先生所概括的三个字就是：窝里斗。
□民主制度，其实并不是姓“东”或姓“西”的什么“东西”，而是人类文明共同进步的丰硕成果和发展方向。在民主制度下，那些拍脑袋决策，拍胸脯造假，拍屁股走人的“三拍干部”；那些只要红花不要绿叶的色盲色弱患者；那些只听单声道，反对多声道，压制立体声的音盲制造者；那些嗜权如命把专制主义当成可口奶酪的诸君，则永远成不了民意青睐的座上宾或公共权力的主持人。
□本来在民主社会里,对当权者提意见或者投反对票,是十分正常而平常的事情。而到了我们这里却竟然要加上“敢”字和“进步”之类的溢美之词,可见其差距有多么大呀!
2008-5-8
□今年早春的某一天与一位老干部闲聊。他在总结走过的人生道路的经验时对我说：“钱多钱少，够用就好；家富家贫，和气就好；权大权小，不贪就好；一生一世，快乐就好……”后来弟弟来舍述旧，临走时留下两句劝人话：“无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。”由此我联想到，有人将“一个人之所以快乐，并不是因为得到的多，而是因为计较的少；一个人之所以烦恼，并不是因为得到的少而是因为计较的多。”作为座右铭，是多么有意义啊！
□在当下中国，“自由言说”之路，当然比当年解放思想先驱张志新所走过的通向坟墓的道路要好多了。然而，倘若与“自由言说”内涵的要求相比，仍然显得很窄很弯很陡很艰险。所以我想，与其成天高喊“解放思想”这个口号，不如每天札札实实做点实际工作，如拓宽改造“自由言说”之路，包括截弯取直，削高填低，平整夯实，以使其不再是通往如前苏联歌曲《小路》中所唱的“迷雾的远方”、或者监狱地狱，而是畅行无阻通向真相真理居住的地方。
□当中国真正走出了“内斗内行，外斗外行”的那一天时，中国才是一个真正可爱、可亲的中国，才是一个真正值得大家去拥抱去呵护而感到骄傲和自豪的中国。
□ 毫无疑问，一个和谐的社会，应该以合法的表达，合理的争辩，和善的愿望，和平的诉求，和蔼的互动；通过情感的交流，意见的沟通，观点的碰撞，谈判的妥协，利益的平衡，以使公共权力回归人心，回归人性，回归人道，回归人权，回归人文。只有这样，也只有这样，中国社会才能实现真正的和谐。
□早在上个世纪50年代中期，时任总理周恩来在出访南亚之际，某西方记者提出“中国是否有娼妓”这样刁难的问题。周总理则不假思索地巧妙答称：“有，在台湾！”仅仅四字，不但为社会主义制度增添光彩，而且又巧妙地宣示了中国对台主权，可谓一箭双雕。然而，时光荏苒，苍海桑田，半个多世纪过去了，如果我们敢于直面现实，就应该坦承，当今大陸色情服务业经历了一个从无到有，从少到多，从个别地方存在，发展到几乎遍布全国城乡的过程。前几年有人估计，全国从事此业的人数至少已上百万。仅北京就有歌舞厅等娱乐场所近五千家。对此有人嘲讽为“繁荣娼盛”而“蔚为大观”。有民谣曰：“没到北京不知官小，没到深圳不知钱少，没到海南不知身体不好”。这末句便是指“莺歌燕舞”后来居上的海南，充斥着来自全国各地的佳丽倩女，可谓北地胭脂，南国碧玉，环肥燕瘦，目不暇给，真令人眼花缭乱。而随着国际贸易的大幅增长，大陆不少用语也逐渐和国际接轨。虽然目前尚未如同港澳台一样，把妓女改称为“性工作者”，意味着这一古老职业在大陸的合法化仍需假以时日。但妓女名号日趋多元化，不再像以往的“情妇”、“二奶”或“姘头”之类带明显的贬义已是不争的事实。而诸如“小蜜”、“亲密女友”或“私人助理”之类的称谓则四处徜徉不胫而走自不待言，听上去不仅感觉良好受听，而且也名副其实。记得，在老舍先生写的《骆驼祥子》中，小福子的父亲、那个可怜的人力车工人向着苍天哭喊道：“我们在卖血，我们的女人在卖肉。”不知当代中国人面对 “莺歌燕舞”的“繁荣娼盛”，重温“那个可怜的人力车工人向着苍天”的“哭喊”，该有怎样的无奈悲怆悽凉和深思呢！
□1959年4月2日，毛泽东在一次会议上表扬陈云同志时说：“真理往往在一个人手里。”而在中共党史里确实有这样的经典范例。陈少敏(1902-1977)于 1968年末，被允许参加中央八届十二中全会。会上最后表决“永远开除”刘少奇党籍的决议时，她伏在桌上拒绝举手。当时发表的全会公报虽然宣布“一致通过”，但历史事实却少了陈少敏一票。会后康生质问陈少敏说：“你为什么不举手?”得到的却是一句义正词严的答复：“这是我的权利!” 陈少敏虽然是一位女性，但时间老人对她的评价却是一位历史硬汉。
□教育的本质并不是为空泛的政治目标服务，当然也不只是以谋求实利为动机，那只是教育本质的神经末端。教育的本质完全体现在人文的意义上，即培养人的独立思维能力；哺乳自由创造精神和滋润人文素养情怀。是以文化启迪人的心灵情感，是以引导开发人的智慧思想，是以母爱开发人的真善美，而不只是培养掌握技术或实用技能或驯服的工具型的人才和奴才。人文教育的贫乏，使得教育的本质异化，长期以来是中国教育的一大顽症。
□2008年4 月29日，柏杨与世长辞了。一生从“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”的柏杨代表了一个特殊民族在一个特殊时代的特殊经历，叫做“丑陋的中国人拒绝丑陋”。其实，每个民族都有其丑陋的一面，只不过中国人的丑陋，用柏杨先生所概括的三个字就是：窝里斗。
□民主制度，其实并不是姓“东”或姓“西”的什么“东西”，而是人类文明共同进步的丰硕成果和发展方向。在民主制度下，那些拍脑袋决策，拍胸脯造假，拍屁股走人的“三拍干部”；那些只要红花不要绿叶的色盲色弱患者；那些只听单声道，反对多声道，压制立体声的音盲制造者；那些嗜权如命把专制主义当成可口奶酪的诸君，则永远成不了民意青睐的座上宾或公共权力的主持人。
□本来在民主社会里,对当权者提意见或者投反对票,是十分正常而平常的事情。而到了我们这里却竟然要加上“敢”字和“进步”之类的溢美之词,可见其差距有多么大呀!
2008-5-8
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