当下中国伪文化的猖獗与伪思想的暴动

　　先说说欧洲的两次思想解放运动，它们的意义是深远的，广泛影响了整个世界的思想革命，推进历史进程的快速发展，这两次即就是：意大利的文艺复兴和法国的启蒙运动。
　　文艺复兴发端于意大利，是14世纪至16世纪欧洲文化和思想发展的一个历史时期，是欧洲历史上一次重大的新文化运动，是人类历史上一个百花齐放、硕果累累非常重要的一段辉煌时代。它形成的两个重要原因是：一、资产阶级兴起认为中世纪文化是一种衰退；二、1453年奥斯曼土耳其帝国攻陷君士坦丁堡，东罗马帝国灭亡，大批受到东方文化影响并保留古罗马帝国精神的人才逃往意大利，带回许多新鲜思想和艺术。这个时期便形成了人文主义思想，它要求在思想上摆脱封建主义的束缚，要求关心人、尊重人，一切以人为中心，给人以个性自由和人身自由，强烈反对以神为中心的封建教义，认为人是伟大的，人应享用人生的快乐，掌握自己命运。反禁欲主义，要求个性解放，执著尘世，面向现实，提倡“自由、平等、博爱”。
　　文艺复兴名义上为恢复古典文艺，实际上是新兴资产阶级在意识形态领域里的革命，即一次思想解放运动。然而，它对人文主义的过分推崇，造成了个人私欲横流和社会混乱局面。
　　启蒙运动起源于法国，是18世纪欧洲最伟大的一场反封建、反教会的思想和文化革命运动，主题是自由、平等、民主。是文艺复兴的继承与延续，便于这时期形成民主主义。启蒙运动即是开启智慧，通过教育和宣传把人们从落后、愚昧、黑暗的封建社会中解放出来，使人们摆脱迷信与偏见，争取“自由、平等、民主”。但就其精神实质上看，它是宣扬资产阶级政治思想体系的运动，并非单纯是文学运动。他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神沦来摧毁天主教权威和宗教偶像，“天赋人权”的口号来反对“君权神授”的观点，用“人人在法律面前平等”来反对贵族的等级特权，进而建立资产阶级的政权。
　　有意思的是在中国近现代史上也出现两次类似的思想风潮解放运动，一是1919年的五四运动与新文化运动合并，所产生的影响；二是二十世纪七十年代末，1978年三中全会刚开完不久，一个举着《火神交响诗》的诗人（这个诗人的名字就不必提及）在天安门扔下一颗惊天动地的“炸弹”：成立中国第一个民间民主社团——“启蒙社”，并办了第一份民间刊物《启蒙》。打响了第一枪非暴力的民主自由的“枪声”，惊醒沉睡已久的中国民主人权意识。不到半年时间，全世界媒体发表了二十二万条电讯报道这次的民主潮。这个从贵州贵阳跑来的诗人，受他的激励、启发、感召，北京自由派人士纷纷公开结社办刊物，如魏京生和他同伴路林的社团和刊物《探索》、任畹町及其同伴和他们的社团《同盟》、刘青和徐文立及其刊物《四五论坛》、王军涛和他的同伴周为民及其刊物《北京之春》、胡平及其同伴和他们的刊物《沃土》、北岛和芒克以及他们的文学刊物《今天》，等等，很快就在全国范围内大约出现了100多个非官方社团。“民主墙运动”由此爆发，民间政治民主化呼声高涨，营造了延续至今的民主氛围，对今天的民主发展和社会发展有很积极的意义。
　　然而，随着二十世纪末网络的迅速发展，互联网在中国的出现，人们的“民主”得到前所未有的疯狂“扩张”，每个懂得网络的人都有了“宣泄”的“话语权”，网上出现了一批一批“精神斗士”，他们沽名钓誉，哗众取宠，博得大众的喝彩。在一网走天下的世界里人人似乎都成了学者、诗人、作家，能写几个文字就自吹才过莎士比亚。更有甚者用上半身意淫，下半身写作，寻找物以类聚的同好。还有一些人打着民主的旗号，俨然思想先知，说几句冷嘲热讽的“刺”，在自由言论的空隙用点口舌快感充当“英雄”，且总拿文坛这个软柿子捏。若要是超越了这个空隙，他们又立马变成了一个做孙子的哑巴。整天只在网络世界咬住一些无聊东西说三道四的人，不过是东条英机那样虚伪的人，无耻地伤害着别人还说自己正义的。这些人，他们天天都在喊运动，我不知道他们思想在运动什么。
　　社会是需要批判的，但是需要的是理性、冷静的批判，不是瞎哄乱闹，老子天下第一不能说明问题。比如要捏文坛这个软柿子的，是通过作品来说服的，不是相互谩骂诋毁，诺贝尔文学奖只是狗咬狗是咬不出来的，还得埋头认真写作才写得出来，且不是单靠一个发行量就能说明问题，任何一本黄书拿来市面发行，一定比你那个牛。比如民主，是要靠民主实践和一个完整的思想体系统一得以实现，不是天天“嚎喊”出来的，任何一种解放，首先是对历史的尊敬，对他人独立思想的尊敬，野蛮的语言暴动只是农民起义特性。做跳蚤式的思想者有什么意义？你说你在追求真理，你做布鲁诺我就敬佩，只会咬人的吠犬是没有用的，你敢言不敢怒有什么意思，你敢怒不敢做有什么意思？我敢打赌，一些不屑文化发展史便来评头论足文学的人读不懂《史记》，也不知伏尔泰是个渔夫还是个瓦匠，天天喊着闹着自己在民主斗争的人并没读过一本社会发展史，也说不出民主究竟是什么意思。
　　当下的网络，暴动似乎成了瘾，一片繁荣（仅仅是网络滋生的垃圾繁荣，不是文化繁荣现象），繁花似锦，百花齐放了却未见芬芳。在中国，堂吉诃德、拜伦、苏格拉底似乎很多，却没有真正的堂吉诃德、拜伦、苏格拉底。
　　这个语言苍白肤浅的年代，网络的浮躁实则是人心的浮躁，任意践踏文学天天闹文艺复兴的未必是文学大师，任意践踏民主天天喊民主的人未必是民主斗士，只不是些无政府主义和制造垃圾的时代附庸，搞点虚假的“人文革命”想把它们领向另一个极端。